醉酒，能使人超脱世俗超脱自我达到恬然见性的飘逸境界。说到此，就不难理解为何李太白能够“斗酒诗百篇”，曹丞相能够“煮酒论英雄”，阮步兵能够“酒眼睥权贵”了。如若没有酒的作用，恐怕李白的诗就要逊色许多，曹操也不会自诩为天下独一无二的“英雄”，至于阮籍，也许就更不敢“笑骂对权贵”了。
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　　尽管酒醉之后的感觉如此的洒脱与美妙，然而能不醉还是不醉的好。因为不醉的时候是“清醒”的，知道该说该为的才说才为，不该说不该为的就不说不为；而酒醉的时候是“糊涂”的，不管该说不该说的只要想说就说，也许你说的话是真话实话确定如此的话，但稍有不慎触动了哪位“领导”神经，就会给你带来始判不及懊悔不尽的恶果。想当年李诗仙好不容易从民间进入朝廷，却不知“珍惜”不知“自重”地依然如故聊发少年狂，每每醉酒作诗时必要使杨贵妃研墨、高力士脱靴，其结果得罪了朝中权贵，后来被赶出皇宫还归山林；另有那稽中散恃才傲物蔑视权贵，常常假借酒醉调笑怒骂朝廷官员，最终也落了个冤死狱中的凄惨下场。如此等等这些醉酒致祸的教训，后人是应该牢牢记取的。
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　　鉴于以上原因，在现实生活中到底是该“醒”该“醉”，还是要因时因事而宜为好。可以说，平时多数人都是“醉”着的，或者说准确点，就是心里“清醒”着，表面却“醉”着。他们只有在酒醉的时侯，才略微显得“清醒”些。这类人就是所谓的“芸芸众生”！只有少数人无论何时都是“清醒”的。这类人是人类的“精英”，是被社会倡扬和赞美的人。但他们的结局往往不好。屈原、杜甫、海喘就是此类人的典型代表。还有一类，即“世人皆醉我独醒”的宗教中人，他们“清醒”得令人敬仰，又令人望尘莫及。然而这类人永远不会是社会的主流。
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　　其实，“醒着”与“醉着”之间孰高孰劣也不是绝对的。从一个角度讲，社会的进步与发展需要“清醒”的人；但从另一个角度讲，生活的稳定与平安，又需要“醉着”的人。当然，如果全社会的人都“沉醉”不醒，这个社会就没有了朝气失去了希望；可是，如果人们都要像佛教弟子那般彻悟“清醒”，这个社会就又不成其为“社会”了。
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　　所以说到底，还是我们老祖宗们奉行的处世法宝——孔孟的“中庸之道”好。一个人不能太“清醒”了，“水至清则无鱼”；当然也不可太“沉醉”，太“沉醉”了也就没有了生命的意义。为了“话着”和“活”得更好，还是该“醒”的时候则“醒”，该“醉”的时候则“醉”。有句歌词说得好：“留一半清醒留一半醉”，这才是做人处世的“绝妙境界”吧！